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# プラグマティズム

> プラグマティズムは、意味と真理を実践的帰結、探究、生きた経験に結びつける哲学です。起源、応用、限界を学ぶ。

<Info>
  **カテゴリ**: 哲学<br />
  **タイプ**: アメリカ哲学／科学哲学および倫理学（広範な影響）<br />
  **起源**:
  19世紀末〜20世紀初頭のアメリカ合衆国；チャールズ・サンダース・パース、ウィリアム・ジェームズ、ジョン・デューイが中心人物<br />
  **別名**: 古典的プラグマティズム、ネオプラグマティズム（後の復興において）
</Info>

<Note>
  **簡潔な回答** —
  プラグマティズムは、あるアイデアが経験、実践、探究においてどのような違いをもたらすかを問います。意味と真理は帰結、探究の習慣、問題解決に結びつけられます。私たちが行い検証できることから切り離された空虚なラベルではありません。方法と成果を前面に出すことで、[経験論](/philosophy/empiricism)と[合理論](/philosophy/rationalism)を補完します。
</Note>

## プラグマティズムとは

プラグマティズムは、アイデアを経験における働きによって評価する哲学的志向です。概念を装飾的な語彙として扱うのではなく、プラグマティストはその信念が期待、行動、そしてさらなる研究をどのように導くか、そしてそれについての紛争を決着させるのに何が役立つかを問います。チャールズ・サンダース・パースは知的内容を明確にするための「プラグマティックな maxim」を提案しました。ウィリアム・ジェームズは真理を、短期的な便利さに倫理を還元することなく、経験の長期的な流れの中で「機能するもの」に結びつけました。ジョン・デューイは探究を不確定な状況から解決された状況への変換として再定式化し、教育と民主主義理論に影響を与えました。生きた問題への重点は[実存主義](/philosophy/existentialism)のテーマとも共鳴します。そこでは意味はコミットメントと選択を通じて練り上げられます。ただしプラグマティストは通常、孤独な不安よりも協調的探究を前面に出します。

プラグマティズムは cynic な「今日機能するなら何でも」ではありません。真摯なプラグマティストは、共同体探究、誤りやすさ、そして主張の修正可能性を強調します。この立場は[科学的方法](/methods/scientific-method)における実験的習慣としばしば一致しますが、実験的精神を道徳、政治、日常の判断にまで拡張します。[功利主義](/philosophy/utilitarianism)も結果を問いますが、プラグマティズムは通常、単一の効用計算よりも学習のプロセスと民主主義的検証を強調します。

> 「『真なるもの』を非常に簡潔に言えば、それは私たちの思考における便宜である。ちょうど『正しいもの』が私たちの行為における便宜であるように。」 — ウィリアム・ジェームズ『プラグマティズム』（1907年）

ジェームズの修辞は、「便宜」を利己的な策略と同一視する読者に衝撃を与えます。文脈において彼は、正当化された主張が静的な対応だけでなく、経験と批判の継続的な流れの中でどのように機能するかによってその称号を得ると論じています。現代の読者はこのstressにどこまで従うべきかを今も議論していますが、この箇所はプラグマティズムの実践的な現金価値へのこだわりを捉えています。

### プラグマティズムの3段階の理解

* **入門**: 定義について議論する前に、AとBのどちらを信じるかで明日何が変わるかを問いなさい。プラグマティズムはその習慣が哲学的に転じたものです。

* **実践**: 振り返り、パイロットテスト、フィードバックループを設計し、チームが帰結から学べるようにします。計画を記念碑ではなく、修正される仮説として扱います。

* **上級**: 制度がどの帰結を数えるかを決定し、誰がリスクを負うかを研究します。プラグマティズムは政治認識論になります。探究は決して社会的に中立ではありません。

## 起源

パースは1870年代の形而上学クラブの文脈でプラグマティックな maxim の初期バージョンを提示し、「私たちのアイデアを明確にする方法」（*Popular Science Monthly*、1678年）で規範的な声明を発表しました。構想が conceivable な実験的効果に翻訳されて初めて完全な明瞭さに達すると主張しました。ジェームズは大学講義と『プラグマティズム：古い考え方の新しい名前』（1907年）でプラグマティズムを普及させ、宗教、真理、多元主義に結びつけました。20世紀半ばまで活動したデューイは「道具主義」を発展させ、探究モデルを教育に適用し、民主主義を協調的問題解決の習慣に結びつけました。

論理経験論者は時にプラグマティズムのテーマを批判しましたが、リチャード・ローティなどの後の思想家たちはネオプラグマティズムのラベルの下でプラグマティズムのモチーフを復活させ、偶然性と会話を強調しました。波を超えて、一貫した糸は方法的なものです。経験における問題から始め、予測と協調を改善する道具を好み、理論を将来の探究に対して説明責任のあるものに保ちなさい。

## 核心要点

これらの動きは、プラグマティズムを講堂からリーダーシップと市民生活に変換します。

<Steps>
  <Step title="帰結によって明確にする">
    対立する見解からどのような観察可能な違いが生じるかを述べてください。何も指定できない場合、疑似論争または純粋に言語的な紛争に直面している可能性があります。
  </Step>

  <Step title="真理はプロセスである">
    正当化された表明可能性は探究を通じて成長します。プラグマティストは、真理を継続的な検証とは無関係な凍結されたスナップショットとして扱うことにしばしば抵抗します。一部の主張が非常に安定になることを否定することなく。
  </Step>

  <Step title="認識論としての民主主義">
    デューイは公的知性を包括的な議論と実験に結びつけました。実際の問題解決には、専門家の独白だけでなく多様な視点が必要です。
  </Step>

  <Step title="相対主義なき反絶対主義">
    誤りやすさは私たちが間違っている可能性があると言います。すべての意見が同等に良いと言うわけではありません。一部の帰結は人々に測定可能な害を与えます。探究はその害を追跡できます。
  </Step>
</Steps>

## 応用シーン

プラグマティズムは、姿勢よりも行動からの学習が優先される文脈に適合します。

<CardGroup cols={2}>
  <Card title="プロダクト発見">
    薄いスライスを配信し、ユーザーの苦闘を測定し、野生で観察された摩擦から要件を再定義します。ロードマップをパース的明瞭さテストに合わせた仮説として扱います。
  </Card>

  <Card title="教育とトレーニング">
    学習者がフィードバック後にモデルを修正するプロジェクトを重視します。受動的な受け入れではなく、デューイの行い・そして・振り返りの重点です。
  </Card>

  <Card title="紛争調停">
    各提案がどのような具体的な未来を可能にし、どのような害のリスクを可視化するかを当事者に問います。抽象的な非難から検証可能な次のステップへ移行します。
  </Card>

  <Card title="組織における倫理">
    適切な場合には結果スキャンを[功利主義](/philosophy/utilitarianism)スタイルの集約と組み合わせますが、「機能する」が少数派を沈黙させられないよう手続き的公平性と権利チェックを追加します。
  </Card>
</CardGroup>

## 古典事例

1896年、ジョン・デューイはシカゴ大学にラボスクールを設立し、カリキュラムを積極的探究に結びつけました。学生は暗唱だけでなく、実際の問題に結びついた協調的プロジェクトを通じて学びました。教育史家はこのスクールを、学習＝探究に関するプラグマティズムのアイデアを適用するための旗艦的制度実験として扱っています。登録者数は控えめでした（文書化された初期の年で数十人の子供たち）が、モデルは進歩的教育論争に国際的に影響を与えました。教訓は実践的なものです。ここでのプラグマティズムは制度化された実験です。アイデアはスローガンではなく、学習者の経験をどのように再編成するかによってその存在価値を証明します。

## 境界と失敗モード

プラグマティズムは、「実践的」が今四半期のメトリクスのみを意味し、長期的または生態学的帰結を消去するとき有害になります。権力の非対称性がエリートにどの結果を「数えるか」を定義させるときにも失敗します。探究の劇場を正当化に変えます。

第二の誤用は日和見主義です。便利さを哲学としてラベル付けし直すことです。プラグマティストの著者は倫理的習慣と公的審議を強調しました。近道はその負担を落とします。

第三に、すべての問いがすぐに経験的な区別を生むわけではありません。基礎的な数学的真理や一部の概念的明確化には異なる道具が必要になる場合があります。ここでは[合理論](/philosophy/rationalism)スタイルの分析が帰結トークと並んでその場所を依然として得ています。

## 一般的な誤解

これらの間違いは、豊かな伝統をオフィスの Politics に還元します。

<AccordionGroup>
  <Accordion title="誤解：プラグマティズムは純粋な相対主義">
    **訂正**:
    プラグマティストは修正可能性と文脈を強調しますが、安定性、範囲、害の削減によってより良い探究と悪い探究を依然として区別します。すべての物語が同等に正当化されるわけではありません。
  </Accordion>

  <Accordion title="誤解：私にとって機能するなら、それが真理">
    **訂正**:
    古典的プラグマティズムは共同的かつ長期的な経験を強調します。相互主観的な批判なしの個人的な便宜は、真摯なプラグマティストがまさに不信感を抱くものです。
  </Accordion>

  <Accordion title="誤解：プラグマティストは原理を無視する">
    **訂正**:
    デューイ和其他は道徳的理想について広範に執筆しました。要点は、原理が帰結から遊離して浮遊することによってではなく、知的行為を導くことによってその存在価値を証明するということです。
  </Accordion>
</AccordionGroup>

## 関連概念

プラグマティズムは、経験論的データ規律、合理論的推論配慮、そして結果感受性の倫理の間に位置します。

<CardGroup cols={3}>
  <Card title="経験論">
    観察と検証への共有された敬意。プラグマティズムは探究実践と問題文脈への焦点を追加します。[経験論](/philosophy/empiricism)を参照。
  </Card>

  <Card title="合理論">
    形式的明瞭さと推論は依然として重要です。プラグマティズムはそれらの道具が具体的な状況でどのような働きをするかを問います。[合理論](/philosophy/rationalism)を参照。
  </Card>

  <Card title="科学的方法">
    仮説駆動型実験は、技術領域におけるプラグマティズム的習慣の例です。[科学的方法](/methods/scientific-method)を参照。
  </Card>

  <Card title="功利主義">
    結果感受性は重複しますが、功利主義の集約計算はプラグマティズムの探究中心の絵とは異なります。[功利主義](/philosophy/utilitarianism)と比較してください。
  </Card>
</CardGroup>

## 一言でわかる

<Tip>
  **あなたのアイデアが人々に何を行い、予測し、修正させるかを問いなさい—そして実際に何が起こるかから学び続けなさい。**
</Tip>